- Прежде чем приступить к беседе на тему, столь актуальную сегодня как для еврейской диаспоры в Германии, так и для евреев из республик бывшего СССР, собирающихся иммигрировать в ФРГ, я бы хотела кратко изложить основные принципы Движения прогрессивного иудаизма. Это поможет читателю точнее понять позицию, занятую Союзом прогрессивных еврейских общин в связи с изменившимися правилами приема еврейских эмигрантов, - начала разговор Маргарита Суслович.
С тех пор как иудаизм ограничили законами Галахи, возникло мнение, будто вся его суть сводится исключительно к соблюдению требований свода религиозных предписаний и заповедей. И это несмотря на то, что существенной чертой иудаизма всегда была чуткая реакция на требования новых поколений и умение приспособиться к постоянно меняющимся условиям еврейской жизни - от изгнания народа к свободе и опять к изгнанию, от независимости евреев к порабощению, а затем к восстанию, от богатства к бедности и снова к процветанию.
Движение прогрессивного иудаизма (его также называют либеральным или реформистским) не только не отрывается от исторических корней, но и является продолжением принципов еврейской культуры, предшествовавших догматизации иудаизма путем составления сборника «Шулхан арух» (недавно изданный на русском языке в Москве, этот средневековый памятник еврейской письменности вызвал всплеск антисемитизма в России). Движение выступает против любого требования безусловного соблюдения религиозных заповедей. Например, соблюдение кашрута (в узком смысле под словом «кашрут» понимается свод законов о разрешенной и запрещенной Торой пище; в то же время понятие «кошерный» - «чистый», «правильный», «подходящий» - может относиться к любой вещи или явлению, если они соответствуют религиозным законам - Галахе). Так вот, в прогрессивном иудаизме кто-то может строго соблюдать предписания кашрута, а кто-то считает их устаревшими. Одни соблюдают Шаббат, а другие ищут собственный подход к понятию святости Субботы, и т. д. Этот же принцип относится к личной, семейной жизни. Что же касается жизни в обществе в целом и общине в частности - тут члены Движения стараются проявлять максимальную взаимную терпимость, чтобы не нарушать чужой семейный покой и нормальное функционирование общины.
В рамках традиционного иудаизма человеку действовать достаточно просто, так как все заповеди для него определены заранее, а если возникают какие-то сомнения - всегда можно обратиться в раввинат и получить готовое решение. Трудность состоит в тщательном соблюдении заповедей. В основе прогрессивного иудаизма тоже лежат заповеди, но вместо их скрупулезного разбора предлагаются принципы и критерии жизненного выбора. Реформист должен прежде всего прислушаться к голосу собственной совести и уже тогда решить, какие из заповедей и как ему соблюдать. Только в этом случае, как мы считаем, соблюдение заповедей будет осознанным, а потому и действенным. В традиционном иудаизме легко решать, но трудно соблюдать. В прогрессивном - легче соблюдать, но трудно выбирать.
Как не существует обязательного единства мнений среди членов Движения и его общин, так не существует и единой доктрины для реформистов, живущих в Израиле и в диаспоре. Эти различия касаются, главным образом, кашрута, личных прав и вопросов перехода в иудаизм (гиюра). Но и в решении этих вопросов определяющими факторами являются уважение к ближнему и взаимная терпимость.
- По новым правилам, каждый, подавший заявление на иммиграцию по еврейской линии, должен предоставить и подтверждение возможности его приема в одну из еврейских общин Германии. Но на какое подтверждение может рассчитывать человек, считающийся евреем только по отцовской линии?
- Людям, чье еврейское происхождение подтверждается только по отцовской линии, нами будет предоставлена возможность пройти гиюр. В своем заявлении, сделанном по итогам конференции в Штутгарте, президент Союза прогрессивных еврейских общин Германии доктор Ян Мюльштайн, в частности, сказал: «Мы обеспечим успешную интеграцию евреев по отцовской линии в либеральных еврейских общинах путем создания им облегченного приема в иудаизм».
Это ни в коем случае не означает, что процедура гиюра будет сведена к пустой формальности. Требования к гиюру, предъявляемые Советом прогрессивных раввинов, во многом совпадают с теми, которыми руководствуются и раввины традиционных общин. Но нами внимание будет уделяться главным образом усвоению человеком духовных ценностей иудаизма и выполнению им основных заповедей.
- На какой стадии - до или после иммиграции в Германию - можно будет пройти гиюр?
- Вероятней всего, будущие иммигранты смогут пройти гиюр в тех либеральных еврейских общинах в странах их нынешнего проживания, с которыми правление нашего Союза заключит соответствующие соглашения. И хотя это пока только в планах, конкретная работа в этом направлении начнется нами уже в ближайшее время.
- Каким уровнем знания немецкого языка должен будет обладать претендент на иммиграцию?
- Если на декабрьской (2004 года) конференции министров внутренних дел ФРГ предлагалось установить уровень, соответствующий требованиям сертификата Startdeutsch-II, то на нынешней конференции в Штутгарте окончательно договорились, что достаточно будет уровня A-I, то есть более низкого. Освоить немецкий язык в таком объеме вполне по силам даже пожилым. А некоторые категории будут вообще освобождены от сдачи языкового теста - например, жертвы национал-социализма, люди, иммигрирующие в порядке воссоединения семей. Предполагаются и другие категории лиц, которым не нужно будет сдавать тест. Критерии пока не выработаны, этим займется комиссия, в которую войдут представители Федерального ведомства по делам иностранцев, земельных МВД, Центрального совета евреев Германии и нашего Союза.
- Как вы сможете прокомментировать новые условия приема в той их части, где говорится о так называемом благоприятном социальном и интеграционном прогнозе потенциального иммигранта?
- Это условие еще требует детальной расшифровки, чем тоже займется вышеназванная комиссия. Как отмечал в своем заявлении доктор Ян Мюльштайн, «Союз прогрессивных евреев с особым вниманием подойдет к выработке комиссией критериев прогноза самостоятельного обеспечения проживания и интеграции иммигрантов, в том числе и критериев так называемых особых случаев. На сегодня бесспорно, что документы на иммиграцию, поданные в консульства ФРГ в республиках бывшего СССР до 30 июня 2001 года, будут рассмотрены немецкими ведомствами по прежним правилам. И в этой связи хочу уточнить еще одно важное обстоятельство. По старым правилам смогут получить визы на въезд в ФРГ в качестве еврейских иммигрантов и те люди из бывших республик СССР, в отношении которых до 31 декабря 2004 года уже было вынесено решение об их приеме в Германию и которые сдали в консульства документы на получение въездных виз. Известно, что во многих случаях из-за тех организационных неясностей, которые сейчас устранены решением конференции в Штутгарте, эти визы им выданы не были. Сейчас они смогут их получить.
- Новые правила вступают в силу только с 1 июля 2006 года. Не означает ли это, что и новые заявления на иммиграцию в Германию можно будет подавать только с указанной даты?
- Нет, заявления с приложением всех необходимых, по новым правилам, документов можно подавать, не дожидаясь июля будущего года. Так как конференцией в Штутгарте принято принципиальное решение, то теоретически консульства смогут начать прием заявлений уже в ближайшее время. Но ведь людям еще нужно подготовиться к сдаче языкового теста. Так что вряд ли уже сейчас в консульства выстроятся очереди. Другое дело, в каком порядке и в какие сроки станут рассматривать заявления, поданные после 30 июня 2001 года (а таких - тысячи). Какие-то из них, вероятно, окажутся из категории воссоединения семей. Но тогда, скорее всего, потребуются и дополнительные бумаги. А какие-то могут подпасть под категорию особого случая, критерии которого еще не выработаны. Все это требует детального изучения. Прибавится работы и нам - немало дел на контроле.
- Известно, что ваша община в Ганновере довольно многочисленна. А сколько среди ее членов молодежи?
- Всего в ганноверской либеральной еврейской общине более 450 членов, из них примерно треть - это дети и молодежь, большинство - из семей иммигрантов из бывшего СССР. Есть группы, в которых занимаются дошкольники и младшие школьники. Есть группы, где готовят мальчиков и девочек к бар мицве и бат мицве (в переводе с иврита «сын заповеди» и «дочь заповеди» - древние торжественные праздники, которыми отмечают переход подростка в мир взрослых). Человек 20 - ребята старшего школьного возраста и студенты - объединены в молодежный клуб. Ребята очень дружны, много свободного времени проводят вместе. Все наши общинные мероприятия направлены на обучение еврейским традициям и воспитание в людях еврейского самосознания. Возьмем молодежный клуб: вот пятница, вечерняя молитва. Основной костяк клуба приходит к ее началу, остальные могут и чуть припоздниться. А после проводят какое-то свое, заранее запланированное мероприятие, к которому готовятся, на которое могут пригласить интересных людей, а когда все закончится - вместе идут, скажем, на дискотеку. И это для них уже стало традицией. Не дискотека - традицией для них стало под эгидой еврейства проводить вместе свободное время. И за молодежью - в частности, за молодежью из бывшего СССР - будущее наших общин.
Как отмечал в уже упомянутом заявлении доктор Ян Мюльштайн, «еврейские иммигранты из бывшего СССР и впредь найдут прием в Германии и будут способствовать укреплению здешнего еврейского общества. Это гарантируют новые правила иммиграции, о которых договорились министры внутренних дел ФРГ и земель с одной стороны, и Центральный совет евреев Германии и Союз прогрессивных евреев Германии с другой. Тем самым Федеративная Республика Германии подтверждает свою историческую ответственность. Союз прогрессивных евреев Германии как часть Всемирного союза прогрессивного иудаизма неразрывно связан с еврейскими общинами как в бывшем СССР, так и в Израиле. Поэтому мы видим еврейскую иммиграцию в Германию не как конкуренцию алии (переселению в Израиль). Мы уважаем индивидуальное решение каждой еврейки и каждого еврея оставаться в республиках бывшего СССР или, ввиду угрозы антисемитизма, искать в Германии страну-убежище.
|
